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航拍纳家户清真寺航拍中华回乡文化园 回族是我国56个民族大家庭中地域漫衍最广的民族，素有“回回遍天下”的说法。在宁夏，回族人口250万，占全区人口的36.05%，是我国回民最集中的地域。

与我国其他民族之间有着血缘基因上的区别差别， 回族是以中亚细亚各民族为主要族源，并以移民迁徙方式和商业交流运动在我国境内逐渐形成的一个统一的、保持伊斯兰文化传统的民族配合体。回族族体的最早泉源可追溯到公元7世纪(唐宋时期)来华做生意留居的穆斯林“蕃客”后裔;但回族主要泉源还是公元13世纪蒙昔人西征以及元朝时期以种种身份从波斯、中亚细亚和阿拉伯等地大批签发或自愿东来的各族穆斯林。“穆斯林”是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现宁静者”。穆斯林不是一个民族的名字，因此不意味着只要是回族或出生在穆斯林家庭就一定是穆斯林。

穆斯林是一种宗教信仰，只要心田信仰真主，那么，马上就能成为一名穆斯林。伊斯兰教作为“世界性宗教”具有较强的普世性，可跨越种族、民族、国家、文化等障碍实现更辽阔的文化流传，它并不要求穆斯林放弃对于自己的民族、国家、文化或其他忠诚（以不故障伊斯兰教信仰为度），于是在衍生出许多“伊斯兰教边际文化”（如波斯—伊斯兰文化、印度—伊斯兰文化、中国—伊斯兰文化等）以及对于“边际文化”的认同。

清真寺在穆斯林心目中具有高贵、神圣的职位，尊重清真寺就即是尊重了安拉乎（真主）。“清真”在汉语中是纯洁、质朴之意。据清初穆斯林学者解释：“清”指真主的清净无染，不占据方位，无始无像；“真”指真主的永活不灭，唯一无二偶。

清真寺不仅是穆斯林旦夕“叩拜（真主）之地”、表达内在信仰与完成“五功”的实践场所和伊斯兰教正当存在的标志，也是穆斯林宗教认同的物质文化符号，它在流传伊斯兰思想、弘扬伊斯兰文化及构建穆斯林社区历程中发挥着焦点作用。清真寺作为伊斯兰教基本的外在形态，早已融入穆斯林的个体和群体生活之中，也就自然成为穆斯林身份认同的重要标志。“那里有穆斯林，那里就建有清真寺，不管是富贵的多数市，还是偏僻、落伍的山区乡村。

”这点我们从甘肃平凉进入宁夏固原的途中获得了印证。据宁夏日报资深记者田春林先容，现在宁夏回族自治区有巨细清真寺4000多座。

我国最早的清真寺建於唐朝。古代四大清真寺杭州的凤凰寺、广州的狮子寺、泉州的麒麟寺、扬州的仙鹤寺都是融合中国特色的宫殿式经典之作。这也佐证了穆斯林先民跨越种族、民族、国家、文化等障碍实现更辽阔的伊斯兰文化流传。

如今我们看到新建的清真寺险些都是清一色的阿拉伯修建，虽然标志着穆斯林教门兴旺、经济繁荣、民族团结和气，但从修建的民族性来讲，中国的穆斯林缺少了先民们留下的吸收、包容、创新、传承精神了。极具民族气势派头的清真寺正大门外的砖砌照壁，很气派也很中国，融入了国人独占的风水理念，彰显了穆斯林借鉴融合外来文化的特征。纳家户清真寺和一街之隔的纳家户文化商贸街 为了更好的相识回乡，相识穆斯林原汁原味的生活，老同学、宁夏日报资深记者田春林带着我们一行摄友驱车来到了位于宁夏首府银川市郊——永宁县纳家户村，感受纳家户博大精湛的穆斯林文化。从京藏高速“永宁”出口下直行1.5公里，即是闻名遐迩的回庄——-纳家户村。

纳家户村是一个回族聚居村，是中国较为典型的回乡。纳家户纳姓回族的先祖是追随成吉思汗东来的中亚布哈拉圣裔，元代著名政治家、中书省平章政事赛典赤·赡思丁·乌马儿的宗子元陕西行省平章政事赡思丁·纳速拉丁的后裔。

《陕西通志》记：“元初，贵族赡思丁·纳速拉丁子孙甚多，分为纳、速、拉、丁四姓，居留各省，故宁夏有纳家户，长安有拉家村，今宁夏纳氏最盛。”《甘宁青史略》称：“纳氏是纳速拉丁的后裔，于元代迁居宁夏。”今纳家户清真寺院内的匾额纪录曰：“吾家弃秦移居西夏，吾寺起建于明嘉靖年间。”这些文献古籍和清真寺见证了纳氏一脉生息繁衍的生长历史。

纳家户清真大寺，始建于明代嘉靖三年（1524年），距今已有485年的历史。这是一座传统的翠瓦飞檐、古色古香的中式修建寺院，凸现中海内地清真寺大多融入中原气势派头的特色。这座清真寺坐西朝东，呈长方形，由门楼、星期大殿、厢房、沐浴堂组成，占地30多亩。门楼为过洞式，上面壁部是一组仿古结构的挑檐，横向的栏额、斗拱，纵向的荷花柱和反映伊斯兰气势派头的精致砖雕，增加了壁面的光泽。

上部正中为三层歇山顶邦克楼，楼两侧陪立着阿拉伯式的二层四角圆尖顶的望月楼。整个结构严谨、规整，显示了大寺雄壮气势。进入门楼，是一片豁然开朗的空间，砖铺路面两旁，有两棵参天古槐，使寺院显得十分平静肃穆。寺院正中是星期大殿，殿前为面阔5间的歇山顶抱厦，抱厦外侧栏额立柱、飞檐斗拱，典雅壮观。

毗连抱厦的是一脊歇山顶三拱棚顶交织勾连的星期大殿，殿内宽敞弘大，四壁无华，能容千人做星期。大殿双方改建有天经院、厢房等，均为起脊出檐的大瓦房。

纳家户清真寺修建群，既有我国汉族北方地域民间传统二进制四合院修建的平面，又有我国汉族宫式单体修建的外部形体特征，同时也有伊斯兰清真寺修建的室内空间特色及细部装饰特点，是伊斯兰清真寺修建功效与我国传统修建形制相互融合、渗透、共生的产物，是兼备我国宫式修建艺术之风和伊斯兰清真寺修建艺术之韵的，即中又西、但又不从中不从西的，汉族和回族修建文化相互联合形成的奇特的修建艺术范例。晚霞映衬下，中华回乡文化园更显的庄严肃穆。

有没有东方泰姬陵的韵味？金色礼仪大殿借鉴了伊斯坦布尔蓝色清真寺的修建结构与气势派头，是全国最大的礼仪。

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